落魄－－揚棄

看Julia Kristeva論abjection，談到那個讓abjection存在的便是那被擲到世界上的人，這個人擁有一個身份，自我分離，自我置放，他是一個浪人。

abjection，中譯本譯作卑賤物，看得令人格格不入，對，它關於被拋棄，被排斥，引申為屈辱，再引申為難堪，失意和落魄。卑賤？流浪者不一定是乞丐！？

這種難堪和落魄，是因為半天吊，前不接村，後不接店，是被逼流落異地的不快感，當然，這種不快是複合的，因為它同時含有快感。

Kristeva這樣寫：

正是從這塊被排斥的土地上，在這種迷路中，他獲了快樂，使他樂在其中。他不停與abjecton分離，他總是認為，它是一個被遺忘的領域，但又是一個時時被回憶起來的領域。在被抹掉的時間裡，abjection大概是貪婪的磁極。但是，遺忘的灰燼現在成了屏風，把厭惡和反感反射出去。清潔（被內化，可內化，所以清潔）變成肮髒，珍品變成廢物，魅力變成恥辱；這時，時間突然迸出，聚合成一道閃電，照亮一種活動，我們可以將這個活動想像成兩個不同極的相互接觸，發出閃光，像雷電那樣釋放出來。Abjecton的時間是雙重的：遺忘的時間和雷電的時間，矇矓的綿綿無期和真相大白的那一刻。

這種關心空間的流浪者對我是如此理所當然，常引的《蘇乞兒》主題曲詞第二段開首：「四海，家鄉是；何地？我懶知。順意趨，寸心自如；任腳走，尺驅隨遇」，全是空間性－－身體的擺渡與伸展，身處何地的感懷......古龍筆下的浪子喜歡的也是柳永這一句：「今宵，酒醉何處？楊柳岸，曉風殘月。」

又或者，那不是關心，而是通過空間的變化過渡，流浪者得以感知，而此感知，是在所謂矇矓的綿綿無期那情調中進行，在忘盡心中情的唯恍唯惚中繼續行進。

Kristeva筆下那浪人時間的雙重性刻下了浪人的命運－－終極浪人其實可能根本不存在，也不可能存在的？！《阿飛正傳》中旭仔聽到阿潮問他一九六零年四月十六日下午三時幹啥的時候，雷電擊下，那沒有腳的雀仔頓成笑話。真相大白在浪人臨死的一刻，不止是一個浪漫的設計，而是反過來告訴我們，真相大白同時是浪人的死亡，一個沒有忘情的浪人，沒有腳的雀仔從來沒有飛過......

當然，浪人作為一個欲望對象，我情願相信遺忘與記起的時間，只在他／她頭起頭沒的無盡過程中反覆迸現，即記即忘，即忘即記，方死方生，方生方死。落魄者也好，浪人也好，他／她是要不停排斥或揚棄／被排斥或被揚棄（不停流浪便是對空間的排斥，或被空間排斥），才有那內化的人格，而在他／她未自行發聲前，容許我一而再，再而三的對其書寫。