不直何來，惡哉惡哉

以直報怨，往往可能是餘怨惑溺的合理化；因為不直，所以怨，有了不直，怨便理直氣壯。本來是惑溺之事，卻擁有了大戒的虛架子，你很難放下，亦根本不能放下吧。

那麼，不直何來？ 有甚麼可以叫做不直的？
（一）出賣朋友，不直？
（二）欺人太甚，不直？
（三）出爾反爾，不直？
（四）恩將仇報，不直？
（五）臨陣退縮，不直？
（六）始亂終棄，不直？
（七）假公濟私，不直？
（八）假仁假義，不直？
（九）藏頭露尾，不直？
（十）混亂名實，不直？

大戒不能踰，不能超克，惑溺也如是，以大戒為虛架的惑溺更是，盡了最大努力，無法以個人修養解決的，除了是個人修為不足，水平太低，也因為事情總有其雜多性，有其客觀不能轉移的一面；而真正的平常心，難道不也包括面對這天刑的處境嗎？不能轉移不能解決，便以其不能轉移不能解決的事實而面對之，因惑溺而受之苦（可能以至於死，如荀粲），是為惑溺的代價，你無法走出來，便要面對及承擔一切之後果吧，惡哉惡哉！