和大怨必有餘怨

和大怨，必有餘怨，所以老子主張以德報怨。

孔子不明所以，有人拿以德報怨問他時，他答得可愛：如果以德報怨，那麼何以報德？以直報怨可矣。

甚麼是直呢？用今天的話來說，大抵便是公義吧；法庭上得直，便是見證公義得以伸張。

孔子解釋直，自有一套解法，即是子為父隱，父為子隱，直在其中，這是很特別的儒家套路，讀番書而又不讀中國書的，會據此批判儒家人治，不值一駁，這裡也不贅論。

這裡想集中講孔子的質實；人家說以德報怨，他便問何以報德，證明他不明白（或故示不明白）人家說的德是何德。

這德，當然是道生之，德畜之的德，也即是玄德。老子對玄德有專門的解說：生而不有，為而不恃，長而不宰。其實也便是無為之德。

這德，是上德，是不德，因其不德，是以不失德；這不德，尤說天地不仁及聖人不仁之不仁，以萬物以百姓為芻狗，也即一視同仁，天道無親的意思。

以德報怨，其實即是以不德報怨，既說不德，也即是不怨，以無所謂德無所謂怨的為無為，不視之為仇家，把這仇家和不是仇家的人等量齊觀，無分彼此，以平常心以自然心對待，這便是以德報怨。

結了怨仇，走去化解，無論怎樣做，往往都留有餘味，當事人心裡難免還剩一條刺，所以反而以自然平常之心，不當是仇怨，也便無所謂前去化解，也不必擔心有沒有餘怨。

孔子問：何以報德？道家答：以怨報德可也。