迂迴－－進入？

于連在《迂迴與進入》的開卷便自問：我們認為間接談論事物有何益處？我們對人與事物保持距離何以能夠更容易發現二者－－更清楚地說明它們？......在迂迴的接近中，我們可能獲得甚麼好處呢？換句話說，迂迴何以提供進入？

迂迴何以提供進入？這問題宛如問：潛行何以提供一親香澤？

書中有一段講述漫步園林的，于連這樣寫道：

借助意義的曲折過程，這種漫步成為一種進展，景漸進展現在我們面前，漫步就在這過程中進行（同時漫步把我們從外部的景中解放出來），而這種漫步是無目的的，它是不斷的進入（到達和諧，自然，情感）。......多虧了路途的曲折，園林在人們眼中永遠不會枯竭，人們會說它總具有景的剩餘（就像人們所說的餘音，餘意，餘味）：園林中的每一景緻都在呼喚著其他。......

漫步當然不是潛行，正如浪遊人（本雅明）不是浪人一樣。潛行的迂迴不是為了進入，漫步賞花式的保持距離跟潛行保持距離的窺探根本不可同日而語，而最重要的區別，是于連那以獲得的思路心態去了解中國哲學的有所得（德）。

電影《潛行者》中的潛行者，他沒有進入the Room，也不能進入，他如何在the Zone迂迴，如何與那房間保持距離，均不是為了進入那裡。

由之還想到人和時間的關係，嚴格來說，人無法進入時間，說進入時間，是把時間空間化之後的類比；我們也無法碰觸時間，說碰觸時間是把時間實化以至對象化之後的類比。有所得於時間，不是時間化為甚麼被我們抓住了，而是：在某種狀況之中，包在時間之中（這也是隱喻）的我們，與呈現的時間性交融於一起－－更貼切點說，時間性成為一種現象，一種內在於我們現象。用現象學的說法，正是一種湧現；在進入的例子，便宛如本在門外，因為這種湧現，立時置身於門內。然後，你發現門原來根本不存在，因而其實也無所謂進入。