x for x's sake

關麗珊在她的新作中問讀者：為什麼酒店的窗簾要離地一吋？答案是：因為酒店的窗簾要離地一吋。

她告訴我們一個道理，做好人，不是求好報，做好人，只因為做好人－－「我不知道做好人有什麼意思，只知道有得好，人已經好高興。壞人很可憐，即使位高權重、富甲一方，但壞人始終是壞人。」

村上春樹有一句口（筆）頭禪：我只是單純地喜歡而已，我只是單純地要做這要做那而已。

藝術，自為藝術；創作，單純地只因為創作......自為目的，自為因由，因此，便是獨立不依於他者他物，獨然存在，自己為自己，自己是自己地存在。

年輕時很容易覺得這很酷，很有力，很有格調的樣子。

最近想起這種自由（其實是獨立自主）的感覺，聯想到一句老話：知其然，不知其所以然。

說人家「知其然，不知其所以然」，通常有點貶意，意謂不求甚解，但略作轉進，其實便很接近老子所謂「自然」的境界。

見其然，而莫知所以然，故稱之曰：自然。

自然，字面上的意義，是自然而然，自己便是自己－－單純地是自己而已。在很多應用脈絡裡，自然便是不需強施強加強逼，不需花費額外的力量，自己擺出來放在這裡便是了。

自然不是一個積極表達的形容詞，更非一開始便是一個名詞，它首先是消極的－－莫知其所以然而不得不姑且言之的形容詞，然後再以此形容詞轉為名詞（就像英文形容詞後面加上ness）。這莫知其所以然，說貼切點，是註定不知，先驗地不知的，因為一落入知性之圈，一切都扭曲了，不再是自己了，原因，來自理性循知性矢向的追問，它根本是虛的。其然，實；其所以然，虛。但理性上，我們以虛保實，以實來自虛。自然，不便是那直接的自己，那實實在在的存在自己，同時是存在著的自己，而是不想／不能說出因由，反撞回來無可奈何，姑且確立的那個自己，同時成為那個虛的原因（自因）。

於是，表達上有以下三個層次：

（１）描述性的，圖象性的，展示一種境界的風景－－其然
（２）抽象的，否定的，虛的－－其所以然
（３）直述性的實踐話頭－－自然

否定（２）（莫知其所以然；否定的否定），同時進行（３），便是老子的「自然」，而這直述的x for x's sake，是在實踐中的直述，一面在做，一面肯定如此這般，抱著具體的實在，述說和想及那虛的原則。（無為而自然）

以前，習慣依傳統的說法，先確立沖虛心境，論述以此虛心馭實行。（自然而無為）看關麗珊那崇尚簡單簡約的表達，乃寫出以上倒過來的說法。