雙全

關於劉鎮偉《情癲大聖》中引用達賴六世所寫「世間哪得雙全法，不負如來不負卿」詩句，去年我曾和鳥飛青空和舞神展開過一輪討論，不過鳥飛後來刪除了部落格，所以重貼在這裡，新增一些觀點，作為劉鎮偉愛情觀討論的補充：

原詩：曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿。

《達賴六世情詩》，按藏文原義該譯成《倉央嘉措詩歌》。內容多是關於愛情的，所以稱為情詩也無不可，但其實也有人認為那些詩歌是藉愛情講宗教，甚至講政治！這批情詩，一般都認為是倉央嘉措所作。但是，也有人考證不是他所作，而是別有用心的人因要陷害他而偽造的。也有人認為，裡面部份是倉央嘉措作品，部份可能是流行於當時或更早的民歌，採集而成。

據查找，《達賴六世情詩》現時有多個版本，計有：拉薩梵式木刻本五十七首，于道泉教授藏、漢英對照本六十二首，西藏自治省文化局本六十六首，青海民族出版社本七十四首，還有一本四百四十多首的藏文手抄本。另有人說有一千多首，有譯成五言的，七語的，六言以至自由體的，英語更不在話下了。 舞神曾堅稱詩本是長詩，但後人分段譯出，方便閱讀，才誤編成詩集。

劉鎮偉用倉央嘉措的詩只是挪用，因為那人可能愛女人多於佛法，他其他的詩可以得見他可能沒有真正的兩難，如：欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。有心持砵叢林去，又負美人一片情。－－ 明言後悔梵行（其實也無所謂後悔，因第一，他做活佛非自願；第二，他白天做活佛，晚上便做登徒子，夜夜荒唐，無女不歡）。

另一首更白：端居布拉達宮時，倉央嘉措稱上師，夜醉酒樓美女側，衲本人間一浪子。

好一個「納本人間一浪子」！

有沒有真正的雙全（今天稱為雙贏），真的很難說，有研究者便認為，倉央嘉措表面上暗地裡做登徒子，實際暗地裡卻從事反清活動，當官府發覺他的「秘密」，他便成功令清廷放下戒心；浪子活動成為他反清的最佳掩護，同時反清成為他跟一眾女子相愛的最佳掩護。所謂雙全法，在他而言便是既有女人，又能找到政治（政教合一，因而也是宗教）的合法性。

來到劉鎮偉挪用的版本，唐三藏（謝廷鋒）的雙全便是，他既無法，卻又可以和假岳美艷（蔡卓妍）一起生活－－紅顏化作白龍馬，兩人在鏡花水月中相聚，甚至同取西經，是一種別開生面，另僻幽徑的法子。

雙全，不是你求便求得到，相反，你愈求，可能反而不成事（如來在天堂訓斥唐僧的執著）；如來的話，顯示伊人因無所求，所以她對唐僧的愛才是無限（沒有限期）的，如果我們以「為求無限，所以須放下」去理解，便是倒過來拉底價值，就像以「但求無不為，所以無為」來解釋「無為而無不為」一樣；無限是結果，不是目的。你做的時候，沒有想要達成甚麼，雙全是因為你從不求取雙全；即使你妄圖雙全，即使最終成就，也是你想像不到的雙全。

回到倉央嘉措，我們可以以極有為的方式看他，但他何嘗不可以是無所為而為？他何嘗不可能是以「納本人間一浪子」的態度，結果成就了他的雙全？一切已作古，活佛之心，凡人豈可便識？所以說，真的很難說。