荅焉似喪其耦

《莊子．齊物論》開首便有這麼一句：
南郭子綦隱機而侳，仰天長噓，荅焉似喪其耦。

甚麼是「荅焉似喪其耦呢」？

喪其耦，懂得齊物論的哲學佬都會傾向解作：拿掉對偶性。對偶性，即認知和理性結構那個二元對立的架式，概念思維要在這個架式中運作，進行區分、歸類、分析、綜合、演繹、歸納......

喪其耦，便是去除二元對立的思維根，去除這個知性和理性之「障」。

也有人說這耦便是相對於精神或心靈的身體（司馬彪）；耦，該讀作寓，即寄寓之所。（俞樾）

後面子綦便主動說到「吾喪我」，無論耦解作二元性或身體，大抵都是最終指向主體，作為代表主體，可以拿掉／消除／瓦解的。

但其麼是荅（又作嗒）呢？ 郭象注：「解體貌」。人甚麼時候才解體呢？答案當然是死亡。而死亡之時，確是失去身體，也失去意識，再無所謂清晰的二元認知結構。

天人將死，乃有五衰，南郭子綦是得道之士，這荅 ，是否類似五衰的狀況呢？

讀沈善增《還吾莊子》，他直解喪其耦為死去老婆，而荅，是低下頭。

咦，粵音中低下頭叫Dup低頭，Dup的本字，是否便是荅呢？